{"id":32963,"date":"2024-10-11T10:53:33","date_gmt":"2024-10-11T08:53:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/?p=32963"},"modified":"2025-04-28T12:51:57","modified_gmt":"2025-04-28T10:51:57","slug":"recuperar-el-cine-documental-volver-la-mirada-negro-marron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/2024\/10\/reclaiming-documentary-cinema-turning-the-gaze-black-brown\/","title":{"rendered":"Recuperar el cine documental: volver la mirada hacia lo negro y lo marr\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Recuperar el cine documental: volver la mirada hacia lo negro y lo marr\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201ePar\u00eds arde\u201c<\/b> sigue siendo un documental emblem\u00e1tico, que arroja luz sobre los salones de baile y la escena drag de Nueva York en los a\u00f1os ochenta, centr\u00e1ndose especialmente en el papel vital que desempe\u00f1aron los homosexuales negros y latinos en la construcci\u00f3n de estos espacios. Capta maravillosamente una cultura autosostenida, que ofrece comunidad y familia a quienes a menudo son rechazados por los suyos. La pel\u00edcula sigue a figuras legendarias como Willie Ninja, Angie Xtravaganza, Dorian Corey y Pepper La Beija. La serie de Netflix <\/span>Pose<\/span><\/i>, reconocer\u00e1 sus ra\u00edces en esta misma historia. Steven Canals, creador de <\/span>Pose<\/span><\/i>, reconoce abiertamente que el documental fue una de sus principales influencias.<\/span><\/p>

Sin embargo, aunque <\/span>Par\u00eds arde<\/span><\/i> se ha ganado su estatus de icono, no est\u00e1 exenta de controversias. La pel\u00edcula fue dirigida por Jennie Livingston, una mujer blanca de clase media alta que nunca ha formado parte de la cultura de los bailes de sal\u00f3n. Por ello, algunos creen que la pel\u00edcula se adentra ocasionalmente en un terreno de explotaci\u00f3n, empujando a sus protagonistas a revelar detalles inc\u00f3modos o demasiado \u00edntimos. El hecho de que esta historia crucial de las vidas de los homosexuales negros y marrones se filtrara a trav\u00e9s de la lente de una cineasta blanca de clase media-alta plantea importantes cuestiones sobre qui\u00e9n puede contar qu\u00e9 historias y c\u00f3mo.<\/span><\/p>

Este problema no se limita a <\/span>Par\u00eds arde<\/span><\/i>. Se trata de una tendencia m\u00e1s amplia del cine documental, en el que las comunidades marginadas suelen ser retratadas desde fuera, incluso cuando las intenciones del cineasta son buenas. Hoy quiero presentar dos pel\u00edculas que desaf\u00edan esta tendencia y devuelven la narraci\u00f3n a los miembros de la comunidad.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lenguas desatadas<\/i><\/b> por Marlon T. Riggs<\/b><\/h4>

La primera pel\u00edcula es <\/span>Lenguas desatadas<\/span><\/i> (1989), un documental experimental de Marlon T. Riggs. A diferencia de <\/span>Par\u00eds arde<\/span><\/i>, esta pel\u00edcula se cre\u00f3 desde dentro de la comunidad que retrata. Riggs fue un cineasta, poeta, educador y activista que se centr\u00f3 en la intersecci\u00f3n de raza y sexualidad como hombre negro gay. Su documental aborda la opresi\u00f3n a la que se enfrentan los hombres negros queer, especialmente durante el apogeo de la crisis del VIH\/SIDA, una \u00e9poca en la que las personas queer -y especialmente las personas queer de color- eran demonizadas y marginadas.<\/span><\/p>

Lenguas desatadas<\/span><\/i> no s\u00f3lo aborda las fuerzas externas del racismo y la homofobia, sino que tambi\u00e9n mira hacia dentro, examinando c\u00f3mo estas presiones sociales pueden afectar a las relaciones dentro de las comunidades marginadas. Se trata de una exploraci\u00f3n cruda y po\u00e9tica del amor, la ira y las sucias realidades de la construcci\u00f3n de comunidades. Aunque <\/span>Lenguas desatadas<\/span><\/i> La obra, que se enfrent\u00f3 a las cr\u00edticas de los c\u00edrculos conservadores que pretend\u00edan desmitificar la historia, es hoy una obra innovadora que se niega a separar la identidad de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>

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Encuentro con el hombre: James Baldwin en Par\u00eds<\/i><\/b> por Terence Dixon<\/b><\/h4>

La segunda pel\u00edcula que quiero destacar es <\/span>Encuentro con el hombre: James Baldwin en Par\u00eds<\/span><\/i> (1970), dirigido por Terence Dixon. En este documental, el legendario escritor y activista James Baldwin comparte sus reflexiones sobre ser \u201eun escritor en tiempos revolucionarios\u201c. Nacido en Nueva York en 1924, los ensayos, novelas y obras de teatro de Baldwin, como <\/span>El fuego de al lado<\/span><\/i>-siguen siendo algunas de las cr\u00edticas m\u00e1s conmovedoras sobre la raza y los derechos civiles en Estados Unidos.<\/span><\/p>

Lo fascinante de este documental es c\u00f3mo Baldwin devuelve la mirada de la c\u00e1mara a los cineastas. Aunque la intenci\u00f3n de la pel\u00edcula era despolitizar a Baldwin y centrarse en \u00e9l como escritor creativo, Baldwin invierte h\u00e1bilmente la din\u00e1mica. A lo largo de la pel\u00edcula, desaf\u00eda a los cineastas blancos e insiste en que el papel del artista est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligado a la pol\u00edtica revolucionaria. Se niega a permitir que se separe su arte de su activismo.<\/span><\/p>

Un cambio de perspectiva<\/b><\/h4>

Ambos <\/span>Lenguas desatadas<\/span><\/i> y <\/span>Encuentro con el hombre<\/span><\/i> ofrecen alternativas cr\u00edticas a la perspectiva externa que suele dominar el cine documental. Estas pel\u00edculas muestran lo que ocurre cuando la gente cuenta sus propias historias, c\u00f3mo cambia la narrativa y c\u00f3mo los sujetos de la pel\u00edcula dejan de ser objetos de estudio para convertirse en participantes activos en la configuraci\u00f3n de sus propias representaciones.<\/span><\/p>

Quiero dejaros con uno de mis poemas favoritos de James Baldwin, titulado <\/span>Juventud<\/span><\/i>. Es un hermoso resumen de la pasi\u00f3n, la lucha y la resistencia que transmiten estas dos pel\u00edculas. Al reclamar la mirada, estos cineastas, como Baldwin, nos recuerdan que contar la propia historia es en s\u00ed mismo un acto de revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>

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JUVENTUD<\/span><\/p>

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Amado, no me adviertas\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0De p\u00e1jaros demasiado volados;\u00a0<\/span><\/p>

Su palabra no basta para\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0me-\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0Debo tener el m\u00edo propio.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Yo era joven y no sab\u00eda\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0Cualquier cosa podr\u00eda herirme as\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Yo era gay y no ve\u00eda\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0Lo que hab\u00eda para torturarme.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Puede que me destruyan, pero\u00a0<\/span><\/p>

No dejar\u00e9 pasar esta vida.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0(\u00a1No, no!-destruye estos cuentos\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0De p\u00e1jaros demasiado volados.\u00a0<\/span><\/p>

Su palabra no basta para\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0me-\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0Debo tener el m\u00edo). <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sin embargo, aunque Paris is Burning se ha ganado su estatus de icono, no est\u00e1 exenta de pol\u00e9mica. La pel\u00edcula fue dirigida por Jennie Livingston, una mujer blanca de clase media alta que nunca ha formado parte de la cultura de los bailes de sal\u00f3n.<\/p>","protected":false},"author":10,"featured_media":75960,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[357,334],"tags":[116,118],"class_list":["post-32963","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magazin","category-magazine","tag-kolonialismus","tag-projekte-gegen-rassismus"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32963"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":75959,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32963\/revisions\/75959"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/75960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}