{"id":22779,"date":"2024-08-28T21:43:58","date_gmt":"2024-08-28T19:43:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/?p=22779"},"modified":"2024-08-28T21:46:56","modified_gmt":"2024-08-28T19:46:56","slug":"infiltracion-derechista-y-tradicion-colonial-del-foro-humboldt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/2024\/08\/rechte-unterwanderung-und-koloniale-tradition-des-humboldt-forums\/","title":{"rendered":"\u00bfInfiltraci\u00f3n de derechas y tradici\u00f3n colonial del Palacio de Berl\u00edn?"},"content":{"rendered":"

Contin\u00faan los controvertidos debates sobre el complejo de edificios del Foro Humboldt \/ Palacio de Berl\u00edn. La infiltraci\u00f3n de la derecha y las tradiciones coloniales: un d\u00e9j\u00e0 vu recurrente de un debate socioecon\u00f3mico-hist\u00f3rico y sociopol\u00edtico sigue emergiendo. Amnesia<\/strong> <\/em>sobre. Es un fen\u00f3meno de olvido \u201einocente\u201c.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La historia olvidada de la simbolog\u00eda cristiana en el Palacio de Berl\u00edn\/Foro Humboldt<\/h2>\n\n\n\n

Vivimos en el legado del colonialismo y continuamos la tradici\u00f3n cultural de una \u201ecultura de superioridad\u201c. Esta visi\u00f3n dominante del mundo, creada por nosotros mismos, surgi\u00f3 de profundas necesidades y temores existenciales. La c\u00fapula del Palacio de Berl\u00edn es un claro ejemplo del contexto de un periodo cristiano temprano de la Antig\u00fcedad o la Edad Media. Se construy\u00f3 en el Mayo de 2020 <\/strong>con Decoraci\u00f3n de edificios cristiano-prusianos,<\/strong> incluida la linterna con cruz, reconstruida. La c\u00fapula recuerda el concepto del rey Federico Guillermo IV (1795-1861) de una \u201eJerusal\u00e9n en Prusia\u201c<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcrgen Zimmerer y Philipp Oswalt destacan un Infiltraci\u00f3n cristiana<\/strong>. Las interpretaciones apuntan a \u201eun giro conservador del n\u00facleo pol\u00edtico identitario de la Rep\u00fablica de Berl\u00edn\u201c<\/a> all\u00ed. Cuando en 19 y 20 de marzo de 2024<\/strong> el ocho profetas b\u00edblicos<\/strong> Daniel, Ezequiel, Oseas, Jerem\u00edas, Isa\u00edas, Jon\u00e1s, Zacar\u00edas y Sofon\u00edas fueron instalados en la c\u00fapula del castillo, no s\u00f3lo se glorific\u00f3 a Dios, sino que tambi\u00e9n se transmiti\u00f3 el mensaje b\u00edblico. Jerusal\u00e9n corre peligro de ser destruida por la maldad de las naciones paganas1<\/a><\/sup>. No obstante, Israel se salva por la resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas. De este modo, el esp\u00edritu de los reyes prusianos y su idea de una nueva \u201eIglesia cristiana-evang\u00e9lica mundial\u201c<\/a> revitalizado. La imbricaci\u00f3n entre cristianismo y colonialismo suele ignorarse hoy en d\u00eda. Si nos fijamos en las visiones del rey Federico Guillermo IV, queda claro el alcance del simbolismo cristiano. Era un ferviente protestante y aspiraba a establecer una nueva iglesia protestante basada en las ense\u00f1anzas de Mart\u00edn Lutero. Federico Guillermo IV quer\u00eda revitalizarla a trav\u00e9s de la arquitectura paleocristiana en el paisaje urbano.
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Inscripciones como los romanos y la justicia por las armas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los romanos fueron los modelos de las inscripciones ceremoniales simb\u00f3licas. En ellas se celebraban a s\u00ed mismos como \u201egobernantes del mundo, protectores de la fe, mecenas del arte y la ciencia\u201c.2<\/a><\/sup> Las inscripciones de los muros tambi\u00e9n siguen esta tradici\u00f3n. Edificios berlineses iniciados por la dinast\u00eda gobernante prusiana. <\/strong>Un ejemplo de ello es la inscripci\u00f3n en lat\u00edn sobre el portal de la armer\u00eda de Unter den Linden, que alaba a Federico I (1657-1713), rey de Prusia, como \u201ePadre de la Patria\u201c. Proclama:<\/p>\n\n\n\n

\u00bbPara la justicia por las armas, para la disuasi\u00f3n de los enemigos, para la protecci\u00f3n de su propio pueblo y de sus aliados, Federico I, rey de Prusia, padre de la patria, piadoso, exaltado, invicto, hizo construir desde los cimientos, en 1706, esta armer\u00eda, repleta de todo tipo de material b\u00e9lico, as\u00ed como de botines y trofeos de guerra\u00ab.\u00ab<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Otro ejemplo es la inscripci\u00f3n de la c\u00fapula del palacio. Fue escrita por el rey prusiano Federico Guillermo IV y dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

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\u201eEn ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, ni hay otro nombre dado a los hombres, sino en el nombre de Jes\u00fas, para gloria de Dios Padre. Para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra.\u201c <\/p>\nHechos cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 12 y Carta a los Filipenses cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 20<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n tiene el poder de interpretaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

Prof. Dra. Eve-Marie Becker<\/strong> pertenece al Grupo de Excelencia \u201eReligi\u00f3n y Pol\u00edtica\u201c de la Universidad de M\u00fcnster. Comenta que los dos vers\u00edculos b\u00edblicos son Declaraciones confesionales de jud\u00edos marginados seguidores de Jes\u00fas<\/a>,<\/strong> Pedro y Pablo. Fueron encarcelados a mediados del siglo I d.C. y posteriormente ejecutados. Becker critica el hecho de que a menudo se ignore el origen de la inscripci\u00f3n y su significado. Hace hincapi\u00e9 en la expresi\u00f3n real de Humildad<\/strong> y el los esfuerzos del rey prusiano por lograr la armon\u00eda en la pol\u00edtica eclesi\u00e1stica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La humildad ante Dios y el uso de su nombre se utilizaron a menudo para legitimar el colonialismo y la esclavitud. Por ello, la inscripci\u00f3n se interpreta a menudo como expresi\u00f3n de la pretensi\u00f3n de poder de Prusia o como s\u00edmbolo del dominio cristiano-colonial. Es importante distinguir entre la intenci\u00f3n de Federico Guillermo IV y los efectos reales. Seg\u00fan la Secretario de Estado de Cultura Claudia Roths<\/a><\/strong> la inscripci\u00f3n representa un reino.<\/a> Critica que su pretensi\u00f3n de poder se basara \u00fanicamente en Dios y no en el poder y la autodeterminaci\u00f3n del pueblo. Estas interpretaciones del simbolismo cristiano chocan con el cosmopolitismo del Foro Humboldt. La contribuci\u00f3n de las iglesias y sus efectos en el colonialismo, que a\u00fan perduran, carecen de esclarecimiento.<\/p>\n\n\n\n

Hay una laguna en nuestros conocimientos Visita decolonial de la ciudad en el Foro Humboldt<\/a> a saber todos los viernes de 11.00 a 13.00 horas (en alem\u00e1n) y de 14.00 a 16.00 horas (en ingl\u00e9s)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Donaciones de la derecha para el Foro Humboldt\/Palacio Municipal de Berl\u00edn<\/h2>\n\n\n\n

El Bundestag plane\u00f3 2007<\/strong> s\u00f3lo un revestimiento simplificado de la c\u00fapula,<\/a> sin dise\u00f1o hist\u00f3rico. La construcci\u00f3n de la c\u00fapula cost\u00f3 80 millones de euros<\/strong>. En 2013, los Amigos del Palacio de Berl\u00edn anunciaron que en un principio s\u00f3lo 25 millones de euros en donaciones<\/strong> estaban disponibles. Una donaci\u00f3n an\u00f3nima de De 5 a 9 millones de euros<\/strong> habilit\u00f3 el reconstrucci\u00f3n fiel<\/a> de la c\u00fapula. Queda por saber qui\u00e9n hace la donaci\u00f3n y por qu\u00e9 motivo. Inga Maren Otto es la viuda del fundador de la empresa de venta por correo Werner Otto, tambi\u00e9n conocido como El rey de la venta por correo<\/strong> es bien conocida. Don\u00f3 1 mill\u00f3n de euros<\/strong> para la Linterna y cruz de oro<\/strong>. No es de extra\u00f1ar que los cargos de poder econ\u00f3mico tambi\u00e9n quieran inmortalizarse en la dinast\u00eda gobernante alemana.<\/p>\n\n\n\n

Phillipp Oswalt descubri\u00f3 m\u00e1s casos de donaciones de la derecha. Pas\u00f3 a\u00f1os investigando las donaciones de la derecha al Foro Humboldt\/Palacio de Berl\u00edn. Uno de los Ehrhardt B\u00f6decker fue un importante donante<\/a><\/strong>, que ten\u00eda opiniones de extrema derecha y hac\u00eda repetidas declaraciones antisemitas. Otros donantes importantes fueron personas, organizaciones y asociaciones que ten\u00edan y siguen teniendo v\u00ednculos con la pol\u00edtica de la ADF. Por razones de protecci\u00f3n de datos, los nombres de los donantes no se revelan y muchos donan de forma an\u00f3nima. Seg\u00fan la p\u00e1gina web del F\u00f6rderverein Berliner Schloss, una de las figuras, el profeta Daniel, fue donada por el El programa est\u00e1 financiado por Vera Lengsfeld, pol\u00edtica y publicista considerada de extrema derecha.<\/a> La Fundaci\u00f3n Foro Humboldt y el Ministerio Federal de Obras P\u00fablicas no han revelado los nombres de los dem\u00e1s donantes. Sigue sin saberse a ciencia cierta cu\u00e1nto y qui\u00e9n don\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Participaci\u00f3n social en la opresi\u00f3n tradicional<\/h2>\n\n\n\n

Como subraya el historiador del arte Alfred Hagemann, la Profetas<\/strong> y el Inscripci\u00f3n<\/strong> \u201ela pretensi\u00f3n universal de poder del cristianismo\u201c<\/a><\/strong>. Esta glorificaci\u00f3n y Apoyo financiero de los c\u00edrculos de derecha<\/strong><\/a> se infiltran en el Foro Humboldt\/Palacio de Berl\u00edn. El oro utilizado tambi\u00e9n es producto del colonialismo. Ante nuestros propios ojos, nosotros, la poblaci\u00f3n civil alemana, legitimamos la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. El proyecto del Foro Humboldt repite este patr\u00f3n y refleja la tradici\u00f3n del colonialismo alem\u00e1n. As\u00ed lo reconoci\u00f3 tambi\u00e9n el Esther Muinjangue, activista herero y Viceministra de Namibia<\/a><\/strong> coment\u00f3, que para Indemnizaci\u00f3n por el genocidio de los herero y los nama<\/strong> peleas.<\/p>\n\n\n\n

La banalizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de los cr\u00edmenes contra los no blancos son racistas y coloniales y contin\u00faan una larga tradici\u00f3n. La reconstrucci\u00f3n de un castillo simboliza no s\u00f3lo el auge econ\u00f3mico del Reich alem\u00e1n, sino tambi\u00e9n la opresi\u00f3n consciente, deliberada e incluso legalizada de los no blancos.<\/p>\n\n\n\n

No reconocemos la violencia porque no vemos a las v\u00edctimas. Incluso en los b\u00edblicos Hechos de los Ap\u00f3stoles, pasamos por alto a las personas que creyeron en Jes\u00fas y huyeron de Jerusal\u00e9n. Glorificamos a los ap\u00f3stoles que se quedaron. La fe sobrevive no s\u00f3lo por la glorificaci\u00f3n, sino cuando sobreviven las personas. Por eso, los debates deber\u00edan versar sobre las vidas humanas y no sobre la pol\u00edtica de la fe.<\/p>\n\n\n\n

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Camina por el pasado, cambia el futuro.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quiero vivir como un rey,                                                                                 
en un castillo lleno de poder y posibilidades,                                      
viajar por los pa\u00edses del mundo,                                                                    
y experimentar la supuesta superioridad.                                      

Sentirse seguro, como una persona global con perspectivas,              
como la conocemos por Hegel y Kant, llena de raz\u00f3n,                             
lo decimos p\u00fablicamente                                                                             
sobre aquellos con unidades inferiores.                                                       

Hablamos de cultura y bienes para orientar como profeta,      
intelectualmente a la armon\u00eda perfecta,                                                
lleno de socialismo y democracia,                                                                 
todo para la nueva jerarquizaci\u00f3n del movimiento civil.                                   

Es una verdadera posici\u00f3n en el turismo de masas, 
present\u00e1ndose con la cabeza bien alta, 
\u201eignorantes\u201c del robo cultural, 
ignorando ciertos hechos, 
que una persona necesita saber. 

La bondad humana a trav\u00e9s de la injusticia violenta 
no es una cuesti\u00f3n de paz mundial, 
sino s\u00f3lo una agenda para ganar 
con la ayuda de una legitimaci\u00f3n brutal, 
comercializado por Dios. 

La verdadera humanidad y nuestros verdaderos or\u00edgenes 
s\u00f3lo puede encontrarse sin privaci\u00f3n emocional 
a trav\u00e9s de la ilustraci\u00f3n decolonial 
sobre el colonialismo en el pasado, el presente y el futuro.

T. N.<\/pre>\n\n\n\n
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<\/div>\n<\/div>\n\n\n
  1. Antiguo Testamento<\/a> \ufe0e<\/a><\/li>
  2. Helmut Caspar sobre las inscripciones ceremoniales de Berl\u00edn<\/a> \ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    Die kontr\u00e4ren Debatten \u00fcber den Geb\u00e4udekomplex des Humboldt-Forums \/ des Berliner Schlosses gehen weiter. Rechte Unterwanderung und koloniale Traditionen – bei diesen Themen taucht ein immer wiederkehrendes D\u00e9j\u00e0-vu einer sozio-\u00f6konomisch-historischen Amnesie auf. Es ist ein Ph\u00e4nomen der \u201eunschuldigen\u201c Vergessenheit. Die vergessene Geschichte der christlichen Symbolik am Berliner Schloss\/Humboldt-Forum Wir leben im Erbe des Kolonialismus und […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":28957,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[{\"id\":\"edc08dd8-d8ba-4e9a-9f6c-0a4940f22f00\",\"content\":\"Alte Testament<\\\/a>\"},{\"id\":\"6bb984d6-ee37-46d8-aae2-c3db21417c7f\",\"content\":\"Helmut Caspar \\u00fcber die Prunkinschriften in Berlin<\\\/a>\"}]"},"categories":[357,334],"tags":[116,168,118],"class_list":["post-22779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magazin","category-magazine","tag-kolonialismus","tag-oeffentlicher-raum","tag-projekte-gegen-rassismus"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22779"}],"version-history":[{"count":42,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32304,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22779\/revisions\/32304"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28957"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}