{"id":166898,"date":"2026-07-10T23:17:31","date_gmt":"2026-07-10T21:17:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/?p=166898"},"modified":"2026-07-10T23:17:34","modified_gmt":"2026-07-10T21:17:34","slug":"venta-de-craneos-humanos-procedentes-del-contexto-colonial-en-mercadillos-en-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dekolonialestadtfuehrung.de\/es\/2026\/07\/verkauf-von-menschlichen-schaedel-aus-kolonialem-kontext-auf-flohmaerkten-2024\/","title":{"rendered":"Venta de cr\u00e1neos humanos (procedentes del contexto colonial) en mercadillos en 2024"},"content":{"rendered":"
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Un mercadillo en el que se venden cr\u00e1neos humanos<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00bfQu\u00e9 sentir\u00edas si un domingo estuvieras paseando por un mercadillo y, entre libros antiguos, porcelana y joyas vintage, de repente descubrieras un cr\u00e1neo humano con una etiqueta de precio? No es una pieza de museo. No es un hallazgo arqueol\u00f3gico. Es un objeto a la venta. Eso es precisamente lo que ocurre en Alemania.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Descubrimientos impactantes sobre el pasado colonial de Alemania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Te encuentras frente a uno de los centros m\u00e9dicos m\u00e1s prestigiosos de Europa, la Charit\u00e9. Pero, \u00bfsab\u00edas que aqu\u00ed se conservan muchos restos humanos procedentes del pasado colonial de Alemania? La colecci\u00f3n de la Charit\u00e9 cuenta con 106 restos humanos procedentes de \u00c1frica, Ocean\u00eda, Asia y Am\u00e9rica del Norte.
\u00bfImpactante? Espera, tengo m\u00e1s noticias inquietantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Se venden restos humanos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Una reciente Reportaje de la NDR<\/a> ha sacado a la luz un \u201emercado de curiosidades\u201c cerca de la frontera entre Alemania y B\u00e9lgica, en el que se venden cr\u00e1neos humanos y restos \u00f3seos. La mayor\u00eda de los vendedores desconocen el origen de estos restos, aunque algunos afirman que proceden de Togo, una antigua colonia alemana.
En un giro espantoso, se llega incluso a utilizar la violencia como reclamo comercial: se ofrece un cr\u00e1neo con un agujero de bala por 2.000 euros y un cr\u00e1neo de ni\u00f1o por 1.950 euros.
\u00bfSab\u00edas que en Alemania sigue siendo legal el comercio de restos humanos por parte de particulares?
Imagina un mercadillo que esconde oscuros secretos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La historia colonial y el contexto de los restos humanos sustra\u00eddos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El pasado colonial de Alemania hace tiempo que dej\u00f3 de ser un fen\u00f3meno marginal en el \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n para convertirse en un complejo hist\u00f3rico fundamental, cuyas repercusiones siguen siendo perceptibles hasta hoy. Entre 1884 y el final de la Primera Guerra Mundial, el Imperio alem\u00e1n pose\u00eda varios \u201eterritorios protegidos\u201c en \u00c1frica, entre ellos el \u00c1frica del Sudoeste Alemana (hoy Namibia), \u00c1frica Oriental Alemana (hoy Tanzania, Burundi y Ruanda) y Togo.
Estas colonias no solo serv\u00edan para la explotaci\u00f3n de materias primas y el control militar, sino tambi\u00e9n, desde el punto de vista ideol\u00f3gico, para imponer una visi\u00f3n del mundo supuestamente superior propia de Europa occidental. A ra\u00edz de ello, se produjeron repetidos episodios de violencia extrema, apropiaci\u00f3n ilegal de tierras y masacres sistem\u00e1ticas contra comunidades ind\u00edgenas; el caso m\u00e1s conocido es, sin duda, el genocidio de los herero y los nama entre 1904 y 1908.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En estos actos de violencia colonial, decenas de miles de personas murieron a causa de la violencia directa, el hambre, los trabajos forzados y la persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica por parte del ej\u00e9rcito alem\u00e1n. Sin embargo, la violencia no termin\u00f3 con la muerte. Se exhumaron cr\u00e1neos y esqueletos, se limpiaron y se enviaron a Alemania. En algunos casos, los supervivientes tuvieron incluso que preparar y embalar los cr\u00e1neos de sus familiares asesinados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Estos restos se utilizaron para colecciones cient\u00edficas, investigaci\u00f3n m\u00e9dica y el \u201eestudio de las razas\u201c. Se catalogaron, midieron y archivaron como si fueran objetos.
Esta pr\u00e1ctica no fue un caso aislado, sino que formaba parte de un sistema de explotaci\u00f3n colonial que consideraba a las personas no como individuos, sino como objetos de investigaci\u00f3n. A\u00fan hoy, miles de estos restos se conservan en instituciones alemanas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Situaci\u00f3n jur\u00eddica en Alemania y a nivel internacional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La situaci\u00f3n jur\u00eddica en torno al comercio de restos humanos en Alemania es parad\u00f3jica y, para muchos, dif\u00edcil de comprender. Mientras que el Ley de Protecci\u00f3n del Patrimonio Cultural (KGSG) de 2016<\/a> Aunque la legislaci\u00f3n regula estrictamente el comercio de bienes culturales y obliga a instituciones como museos, archivos o universidades a no adquirir objetos de procedencia incierta, existe una laguna importante para los vendedores particulares. En muchos casos, los restos humanos no se consideran bienes culturales a efectos legales, siempre que no est\u00e9n clasificados oficialmente como hallazgos arqueol\u00f3gicos. Esto significa que los particulares pueden vender legalmente cr\u00e1neos, huesos u otras partes del cuerpo en mercadillos, subastas en l\u00ednea o tiendas de curiosidades sin necesidad de acreditar su procedencia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Otro problema es la falta de armonizaci\u00f3n internacional. Si bien las convenciones de la UNESCO y la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas consideran que la devoluci\u00f3n de los restos humanos es una obligaci\u00f3n moral, no existen mecanismos jur\u00eddicos concretos que obliguen a los particulares en Alemania a devolver dichos restos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El resultado es una zona gris jur\u00eddica que plantea cuestiones morales: \u00bfA qui\u00e9n pertenece un cuerpo humano? \u00bfPuede ser objeto de propiedad desde el punto de vista jur\u00eddico? El debate sobre la necesidad de introducir modificaciones legislativas cobra mayor urgencia, ya que el comercio se est\u00e1 trasladando cada vez m\u00e1s a Internet y resulta dif\u00edcil de controlar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Por ello, juristas, especialistas en \u00e9tica y activistas exigen que tambi\u00e9n se regulen estrictamente las ventas privadas y se proh\u00edba el comercio de restos humanos. La situaci\u00f3n legal actual ilustra hasta qu\u00e9 punto el derecho y la moral est\u00e1n tan alejados en este \u00e1mbito y cu\u00e1n urgente es actuar para romper con las continuidades coloniales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El legado de los saqueos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Alemania no solo saque\u00f3 bienes culturales de sus antiguas colonias africanas<\/a>, sino tambi\u00e9n cr\u00e1neos humanos, huesos y otras partes del cuerpo.
Esta fotograf\u00eda, tomada en el Barrio Africano, muestra restos \u00f3seos procedentes de \u00c1frica que, tras el genocidio contra los OvaHerero y Nama <\/a>que se hab\u00edan embalado para su transporte a Alemania.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Racismo, pseudociencia y legitimaci\u00f3n antropol\u00f3gica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En el siglo XIX y a principios del XX, Europa vivi\u00f3 un auge de las teor\u00edas raciales pseudocient\u00edficas. Los antrop\u00f3logos med\u00edan cr\u00e1neos, determinaban \u00e1ngulos y vol\u00famenes, e intentaban definir la inteligencia, la moral y el valor de una persona bas\u00e1ndose en caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas.
Investigadores como Felix von Luschan recopilaron miles de cr\u00e1neos para establecer jerarqu\u00edas entre las \u201erazas\u201c. Berl\u00edn se convirti\u00f3 en un centro de esta investigaci\u00f3n.
Esta ciencia no era neutral. Legitimaba el colonialismo, la violencia y la opresi\u00f3n. Proporcionaba una justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica para el genocidio.
Las huellas de esta ideolog\u00eda siguen presentes hoy en d\u00eda: en el racismo estructural, en las colecciones de los museos y en los archivos acad\u00e9micos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Historia m\u00e9dica y cient\u00edfica de las colecciones de cr\u00e1neos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La pr\u00e1ctica de recopilar sistem\u00e1ticamente restos humanos y catalogarlos cient\u00edficamente tiene en Alemania una larga historia, estrechamente vinculada a la expansi\u00f3n colonial y a la antropolog\u00eda pseudocient\u00edfica. Ya en el siglo XIX, investigadores como Felix von Luschan<\/a> (1854-1924), coleccionar cr\u00e1neos de \u00c1frica y Ocean\u00eda con el fin de medir supuestas \u201ediferencias raciales\u201c y legitimar de forma constructiva las jerarqu\u00edas entre las personas<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Instituciones berlinesas como la Charit\u00e9 o el Museo Etnol\u00f3gico se convirtieron en centros de recogida de cr\u00e1neos, esqueletos y otros restos. Los objetos se midieron, etiquetaron y archivaron sistem\u00e1ticamente en armarios, como si se tratara de muestras cient\u00edficas y no de seres humanos. El objetivo era reforzar, mediante m\u00e9todos pseudocient\u00edficos, la superioridad ideol\u00f3gica de Europa y justificar cient\u00edficamente los excesos coloniales, los trabajos forzados, el acaparamiento de tierras y las masacres.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aunque hoy en d\u00eda estas pr\u00e1cticas se consideran profundamente poco \u00e9ticas, siguen marcando las estructuras de las colecciones cient\u00edficas. Numerosos cr\u00e1neos siguen almacenados en universidades y museos de Berl\u00edn, mientras que la procedencia de muchas piezas sigue sin estar clara. El debate sobre estas colecciones no solo es de gran relevancia hist\u00f3rica, sino tambi\u00e9n \u00e9tica: \u00bfc\u00f3mo deben abordar la ciencia y los museos actuales los objetos que proceden de la violencia colonial?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La devoluci\u00f3n de los objetos a las comunidades de origen es una obligaci\u00f3n moral, pero a menudo entra en conflicto con intereses burocr\u00e1ticos, cient\u00edficos o de conservaci\u00f3n. Este conflicto pone de manifiesto que la historia de la antropolog\u00eda no solo abarca el conocimiento acad\u00e9mico, sino tambi\u00e9n una profunda responsabilidad \u00e9tica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Movimientos internacionales de restituci\u00f3n y responsabilidad global<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Alemania no es el \u00fanico pa\u00eds que se enfrenta a este problema. Francia, el Reino Unido, B\u00e9lgica y los Pa\u00edses Bajos se enfrentan a reclamaciones similares de restituci\u00f3n.
En los \u00faltimos a\u00f1os se han desarrollado normas internacionales que consideran la devoluci\u00f3n de los restos humanos a las comunidades de origen como una obligaci\u00f3n moral. Los marcos normativos de las Naciones Unidas y la UNESCO hacen hincapi\u00e9 en la importancia de la autodeterminaci\u00f3n cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sin embargo, la restituci\u00f3n es un proceso complejo: la investigaci\u00f3n sobre la procedencia requiere mucho tiempo, los procesos pol\u00edticos son lentos y, a menudo, faltan normas legales claras.
No obstante, se han dado los primeros pasos, como la devoluci\u00f3n de cr\u00e1neos a Namibia. Estos actos simb\u00f3licos son importantes, pero no bastan para resolver los problemas estructurales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Una perspectiva econ\u00f3mica y curiosa sobre el comercio de cr\u00e1neos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Adem\u00e1s de la dimensi\u00f3n moral e hist\u00f3rica, el comercio con restos humanos tambi\u00e9n plantea cuestiones relacionadas con la econom\u00eda, la demanda y la fascinaci\u00f3n cultural. Los mercados de curiosidades, como el que muestra el reportaje de la NDR cerca de la frontera entre Alemania y B\u00e9lgica, revelan que los cr\u00e1neos y los esqueletos pueden alcanzar precios que oscilan entre los 500 y varios miles de euros, dependiendo de su antig\u00fcedad, procedencia y \u201evalor de rareza\u201c. Algo especialmente macabro: los agujeros de bala u otros signos de violencia se utilizan como argumentos de venta, lo que pone de manifiesto la econom\u00eda morbosa del mundo del coleccionismo. \u00bfPor qu\u00e9 compra la gente este tipo de objetos?<\/p>

En algunos casos se trata de \u201eantig\u00fcedades\u201c m\u00e9dicas o antropol\u00f3gicas, pero a menudo tambi\u00e9n de una fascinaci\u00f3n morbosa o de s\u00edmbolos de estatus dentro de determinados grupos de coleccionistas. Las redes sociales, los grupos cerrados de Facebook o Instagram y las casas de subastas en l\u00ednea han contribuido a profesionalizar e internacionalizar a\u00fan m\u00e1s este comercio.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La digitalizaci\u00f3n ampl\u00eda el alcance de los vendedores, pero dificulta el control por parte de las autoridades. Al mismo tiempo, se observa una tendencia social: la frontera entre el coleccionismo, la curiosidad y la responsabilidad \u00e9tica es difusa. Este comercio es legal, pero muy problem\u00e1tico desde el punto de vista \u00e9tico y refleja una continuaci\u00f3n de las mentalidades coloniales, en las que se reduce a las personas a la condici\u00f3n de objetos.<\/p>

Esta dimensi\u00f3n econ\u00f3mica tambi\u00e9n es relevante para la investigaci\u00f3n y la pol\u00edtica: mientras exista demanda, el mercado seguir\u00e1 existiendo. Por lo tanto, la sensibilizaci\u00f3n, la normativa legal y las iniciativas internacionales de devoluci\u00f3n son medidas fundamentales para poner fin a la comercializaci\u00f3n de restos humanos y reforzar la responsabilidad moral frente a las comunidades de origen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Esfuerzos para resolver el problema<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Algunas instituciones, como la Charit\u00e9<\/a>, se han mostrado dispuestos a devolver los restos humanos. Sin embargo, los largos tr\u00e1mites burocr\u00e1ticos hacen que los avances sean muy lentos.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Repercusiones psicol\u00f3gicas y sociales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La p\u00e9rdida de restos humanos es m\u00e1s que un problema hist\u00f3rico: es una herida abierta. Para muchas comunidades, supone una inquietud espiritual, la p\u00e9rdida de la identidad cultural y un trauma que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>

Al mismo tiempo, obliga a Alemania a afrontar su pasado colonial. La cultura de la memoria no se limita a las placas conmemorativas, sino que implica acciones concretas. La devoluci\u00f3n de los restos no es, por tanto, solo una cuesti\u00f3n jur\u00eddica, sino responsabilidad moral<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Un vac\u00edo legal<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Si bien la Ley sobre el entierro de los restos humanos (KGSG) proh\u00edbe a las instituciones el comercio con restos humanos, no existe un marco jur\u00eddico claro para las ventas privadas.<\/p>

\u00bfQu\u00e9 opinas del comercio de restos humanos en los mercados de curiosidades? \u00bfDeber\u00eda prohibirse?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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https:\/\/www.dw.com\/de\/kolonialismus-17000-menschliche-%C3%BCberreste-in-deutschland\/a-67851904<\/a><\/p>

https:\/\/www.dw.com\/en\/legacy-of-colonialism-how-germany-is-handling-human-remains-in-museum-collections\/a-68493538<\/a><\/p>

https:\/\/www.dw.com\/en\/measures-of-men-sheds-light-on-german-colonial-crimes\/a-65134402<\/a><\/p>

https:\/\/www.dw.com\/en\/skulls-from-german-colonies-offer-dark-lessons-from-the-past\/a-66762330<\/a><\/p>

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En los mercadillos de Alemania se venden cr\u00e1neos humanos como si fueran mercanc\u00eda, con su etiqueta de precio: no son piezas de museo, sino realidad.<\/p>","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[357,334],"tags":[413,411,116,414],"class_list":["post-166898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-magazin","category-magazine","tag-deutsche-kolonialzeit","tag-handeln-mit-schaedeln","tag-kolonialismus","tag-schaedeln-fuer-die-wissenschaft"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t